女孩磕頭照引熱議

2017-07-10 17:07?出處 現(xiàn)代快報(bào)

女孩磕頭照引熱議：在常州，一名00后女孩跪拜90后師父當(dāng)事學(xué)生家長(zhǎng)供圖

　　女孩磕頭照引熱議：7月9日，常州本地論壇上有女孩向年輕男子下跪磕頭的照片引起不少市民的熱議，這是常州某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師收徒時(shí)直播的場(chǎng)景，網(wǎng)友對(duì)這種“磕頭拜師”有多種不同看法。

　　常州女孩磕頭拜師照片引發(fā)熱議

　　圖片上一名女孩穿著紅衣黑裙跪在地上，彎腰磕頭。前方端坐著一名身著白色中式上衣的年輕男子，20多歲。還有3名男性坐在椅子上，像是在見(jiàn)證整個(gè)儀式。

　　發(fā)帖網(wǎng)友說(shuō)，這是他偶然看到的收徒儀式直播視頻，沒(méi)想到竟然還有下跪磕頭環(huán)節(jié)。“是常州一名女孩拜師，好像孩子的家長(zhǎng)也在現(xiàn)場(chǎng)，竟然能同意孩子這樣拜師！都什么年代了，怎么還有磕頭拜師的做法。”發(fā)帖者說(shuō)。

　　“不能理解！我不會(huì)讓我的孩子給任何人下跪，師生應(yīng)該是平等的，站著、坐著學(xué)不到的東西，跪下來(lái)就能學(xué)到？”一名網(wǎng)友表示。有人認(rèn)為這是傳統(tǒng)文化糟粕。

　　不過(guò)也有人認(rèn)為，對(duì)此事不必太過(guò)在意。“很多傳統(tǒng)行當(dāng)收徒弟都要下跪磕頭，相聲、中醫(yī)、武術(shù)的名家收徒，都有磕頭拜師的儀式，不必大驚小怪。”有網(wǎng)友說(shuō)，下跪磕頭本質(zhì)上是一種儀式，傳統(tǒng)文化的傳承有時(shí)候離不開(kāi)這樣的儀式感。

　　收徒小伙：儀式蘊(yùn)含發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任

　　記者聯(lián)系上收徒男子李振。他是黑龍江人，1991年出生，畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院，曾在常州市青少年活動(dòng)中心工作過(guò)，幾個(gè)月前離職開(kāi)了家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教授相聲、評(píng)書(shū)、快板等曲藝方面才藝。

　　李振說(shuō)，磕頭是曲藝行當(dāng)拜師儀式的必經(jīng)環(huán)節(jié)，師父收徒本身就是雙方自愿的事，而且拜師并不是想拜就能拜。他收徒第一是看人品，第二是看專(zhuān)業(yè)能力。

　　李振說(shuō)，想要學(xué)好藝，先要學(xué)做人。師父的現(xiàn)在就是徒弟的將來(lái)，所以想要教好藝，更要會(huì)做人。“曲藝重在傳承，看似老套的磕頭拜師，其實(shí)蘊(yùn)含的是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。那天的收徒儀式其實(shí)已經(jīng)簡(jiǎn)化了，拜祖、敬茶等步驟都省略了。”

　　李振表示，小時(shí)候拜師，也是下跪磕頭，當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，不知道其中的意義。當(dāng)時(shí)只是給師父磕頭，但接下來(lái)，師父真的為徒弟付出很多，毫無(wú)保留地傳授知識(shí)，只為一身本領(lǐng)能有所傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

　　學(xué)生家長(zhǎng)：師父比老師更賦特殊意義

　　“我一直跟李老師學(xué)曲藝，很喜歡這門(mén)課程。他除了上課之外，也教很多做人的道理，包括待人接物，說(shuō)話(huà)做事。”此次拜師的女孩小陳是一名00后，才上三年級(jí)，她表示并沒(méi)有覺(jué)得這樣的儀式有什么不妥。“西游記里孫悟空拜師不也磕頭嗎？”

　　“現(xiàn)在的孩子大多拿手機(jī)、iPad游戲作為娛樂(lè)，很少喜歡聽(tīng)評(píng)書(shū)，電臺(tái)節(jié)目也幾乎不見(jiàn)評(píng)書(shū)，我覺(jué)得這是傳統(tǒng)文化的悲哀。我得知常州有位教授正宗曲藝的老師后，立馬幫丫頭報(bào)了班。”家長(zhǎng)陳先生說(shuō)，女兒跟李老師學(xué)了兩年，特別喜歡，語(yǔ)言表達(dá)能力也有很大進(jìn)步，這次正式下跪拜師也是出于對(duì)老師的尊重，讓孩子體驗(yàn)這樣的傳統(tǒng)儀式非常有意義。

　　陳先生認(rèn)為，跪和不跪是有區(qū)別的，師父比老師更賦特殊意義。“師父不僅有師的威嚴(yán)，還有父親的慈愛(ài)。我希望女兒像對(duì)待父親一樣對(duì)待師父，學(xué)師之品德，習(xí)師之技藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)。”

　　以此為文化傳承的招牌不妥當(dāng)

　　常州大學(xué)周有光語(yǔ)言文化學(xué)院副院長(zhǎng)葛金華認(rèn)為，磕頭拜師就現(xiàn)代而言，雙方自愿本無(wú)可厚非，私人交往是私人的事，雙方愿意當(dāng)然可以，但一旦以此為文化傳承的招牌不太妥當(dāng)。

　　葛金華表示，在人身依附關(guān)系中的下跪磕頭代表著某種“秘傳”和“人身自由的部分出賣(mài)”，這在今天的社會(huì)實(shí)在是“噱頭”。反而是被90后小伙所簡(jiǎn)化了的如敬茶等倒是應(yīng)該保留，因?yàn)槠渲写嬗衅降鹊臏厍榕c平淡的真情。

　　常州市高級(jí)中學(xué)歷史老師湯永成則認(rèn)為，跪拜儀式表達(dá)了學(xué)生對(duì)師父的尊重，讓老師有一種責(zé)任感，時(shí)刻記住徒弟的囑托。“不能簡(jiǎn)單理解成糟粕，跪拜是中華民族尊重長(zhǎng)輩理念的體現(xiàn)，師生在精神層面上仍然是平等的。”

　　湯永成談到這種跪拜與學(xué)校師生關(guān)系的不同。前者是教授家傳的、個(gè)性化的本領(lǐng)，教授的內(nèi)容有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，確定師徒關(guān)系的方式可以個(gè)性化，后者教學(xué)內(nèi)容是社會(huì)化、普及化的，也不適合動(dòng)輒就用跪拜的方式。

作者：yujeu