陳昌牌先生是溫州鼓詞改革的旗手，是位溫州鼓詞藝術的大功臣。80年代初，牛筋琴引起了中央音樂學院教授們的極大興趣，被人們譽為"天下第一琴"，今被收藏在國家博物館，這是溫州鼓詞百

溫州鼓詞從清朝誕生至今，已經有三百多年歷史了。雖然現在溫州鼓詞還有聽眾市場，但溫州鼓詞面臨后繼乏人，聽眾市場的萎縮，曲目和表演形式都必須要創新，否則非物質遺產將會從消失。

每個溫州人都聽說過溫州鼓詞，沒有聽過溫州鼓詞也知道有鼓詞這么種曲藝，傳唱了三百多年的溫州鼓詞卻一直很尷尬，就是溫州鼓詞被認為是佛教文化，信耶穌的溫州人不聽溫州鼓詞。

溫州鼓詞是溫州地區流傳的一種曲藝形式，是浙江省內起源最早、形式最完整、表現力也較強，而且至今仍在流傳的一個民間曲藝曲種。溫州鼓詞因以瑞安方言為標準音說唱，以瑞安最為"正宗

溫州鼓詞這種很有地方特色的曲藝，流傳已有三百多年的歷史，溫州鼓詞發展中吸收了京劇、越劇、梆子、黃梅戲等戲曲音樂，產生以阮世池、丁凌生、陳志雄為代表的阮、丁、陳三大流派。

溫州鼓詞是流行在浙江南部溫州地區的一種曲藝形式，因過去市斗是盲人操之為業，所以又稱瞽詞。據已故名藝人季松年、管華山說：溫州鼓詞，始于明代，由橫陽里巷之曲與詞曲合并而成。

溫州鼓詞發源地是溫州市瑞安，所以溫州鼓詞又叫做瑞安鼓詞，是流行于浙江溫州地區的一個民間曲藝，這是溫州的特有文化，外地人是聽不懂的。

溫州鼓詞，俗稱“唱詞”是流行于浙南地區最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省民間曲藝的主要曲種之一，因而歷來深受浙南群眾歡迎。新中國成立后，在黨的“二為”和“雙百“文藝方針指引

溫州鼓詞藝術家管華山（1916－1960），乳名南山兆，瑞安塘下南山西岸村人。1951年遷居溫州市區。十三歲習溫州鼓詞技藝，師承侯福祥，后過堂陳寶煥。

本文從溫州鼓詞的起源、音樂特點、語言特點幾個方面對溫州鼓詞這種說唱音樂進行了較為系統的闡述，使讀者對這種曲藝形式有較為清晰的認識，以期望更多的人來關注這朵浙南奇葩。 溫州